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1。半夜四点的歌(《夏歌》第七首)结束了，女人还在煎熬。夏天管好自己的衣服，送给行人。《乐府诗集·子夜四时》共有75首，其中相户爱20首，夏20首，秋歌18首，冬17首。下面是《夏之歌》中的第七首。这首南朝乐府民歌，描写了思乡女子对异地丈夫的怀念，也委婉地反映了思乡女子的艰辛和愤懑。这个会思考的女人显然也是个屌丝女人。她辛辛苦苦养蚕吐丝。结果“蚕场已经完了”，她却收效甚微，“还在受苦”。

1。描述纺织【织女当探子】这个词的意思是处理事务要请教专家。【锦缎回文】绣在锦缎上的回文诗。情诗或情书。种:种植，引申为栽培。培养知识，积累文才【停织以励学】原意是指东汉时期，杨乐的儿子和妻子把织布机上的线剪掉，以此来讽喻丈夫不能半途而废。后比喻鼓励学习。孟子的母亲用剪断织布机上的纱线，使织布机上的纱线织不出来的方法，来警告半途而废的儿子。

【问奴时耕，访婢时织】耕:耕田；奴隶:男仆；织:纺织；访问:询问；女仆:女仆。种田的事你要问奴隶，女仆的事你要问纺织。比喻要请教专家。编织:编织的衣服。观众密如织衣。形容看的人多。2.描写的句子纺织红毯红毯，选茧选丝清水煮，挑丝练红蓝染。染红为红和蓝，织成地毯放在香堂上。香堂宽十余尺，红线织成庙堂铺。

西汉时期丝绸业非常发达。纺织技术有了很大提高。当时，长安和临淄是全国丝绸业的中心。长安有东西向织房，临淄、陈留香邑(河南睢县)设置了规模较大的官办作坊，作坊中织工数千人。丝绸业发达的城市，都有富商大家经营的作坊。农民家庭主要是纺织亚麻、葛藤、蚕丝这些他们穿的、交的税，有时候也卖一小部分纺织产品。

1972年，长沙马王堆汉墓出土的文物中，有保存完好的丝、纱、绢、棉、绣、麻等丝织品。这些丝织品被编织、刺绣、绘画和印刷成各种动物、云纹、卷草和菱形图案，反映了西汉的纺织。山东临沂银鹊山出土的西汉帛画和画像石中已有单锭纺车的图像。特别是1956年江苏铜山洪楼出土的画像石上，刻有织、纺、调丝中几个人物的形象，呈现出纺织制作的生动景象。

1。新织的裘洁白如雪，柔软如云。布料厚重，对皮草有余温。早上坐到黄昏，晚上睡到天明。谁知燕东月，枝如春暖。晚上突然想起来，爱抚着秋，四处徘徊:老公是不是既贵又有帮助的好？安德鲁·万丽·乔，缠绕在边境上？稳重温暖如我，世上无冷酷之人。这首诗写于元初。全诗都是围绕着新布匹和毛皮展开的。前八句从新布墨反映诗人的富裕生活，为下文做一个愿望的复制。

喔！戴克突然看到眼前这房子，光是冻死我就够了”(《茅屋被秋风吹破》)一脉相承。白居易的另一首诗《新制丝袄情音律》也表达了类似的感受:“民寒不可救，何以独当一面！我的心会记起农民耕种的苦，仿佛听到饥寒交迫的寒冷。我赢得了一场伟大的战斗，与你一起建造洛阳城！“从这首诗中，我们可以了解白居易的思想，也可以知道中唐时期中国有些地方已经种植棉花，用棉织品做衣服。

子夜四时歌(《夏之歌》之七)蚕场已毕，妇人犹苦。夏天管好自己的衣服，送给行人。《乐府诗集·子夜四时》共有75首，其中相户爱20首，夏20首，秋歌18首，冬17首。下面是《夏之歌》中的第七首。这首南朝乐府民歌，描写了思乡女子对异地丈夫的怀念，也委婉地反映了思乡女子的艰辛和愤懑。这个会思考的女人显然也是个屌丝女人。她辛辛苦苦养蚕吐丝。结果“蚕场已经完了”，她却收效甚微，“还在受苦”。

四福被剥夺了大部分劳动果实，只好自己拿着粗糙的葛藤布，把略细的葛藤布送给远在异乡的丈夫:“夏天管好她的衣服，送给行人。”全诗语言简洁委婉含蓄，双关运用也自然得体，更能体现南朝乐府民歌的艺术特色，特别值得一提的是，诗中有唐代诗人杜荀鹤说我年年辛苦，屁股上沾满了苎麻(蚕女)和宋代诗人张裕昨天进城，含着泪回来。